الاستثناء المنقطع ، وقد صرح المبرد والجرمي بجواز الوصف بها حيث يصح المنقطع ، وشاهده قوله : « 896 » - لدم ضائع تغيّب عنه * أقربوه إلّا الصّبا والجنوب ف : ( أقربوه ) موصوف بإلا الصبا والجنوب وليسا من جنسه ، والقصيدة مرفوعة ، وسواء كان الاستثناء مما يجوز فيه البدل أم لا ، وزعم المبرد أن الوصف بإلا لم يجئ إلا فيما يجوز فيه البدل ، ولذلك منع قام إلا زيد بحذف الموصوف ، وجعل إلا صفة له ؛ لأنه لا يجوز فيه البدل ورد بالسماع قال : « 897 » - وكلّ أخ مفارقه أخوه * لعمر أبيك إلّا الفرقدان ف : ( إلا الفرقدان ) صفة ولا يمكن فيه البدل ، وأغرب ابن الحاجب فشرط في وقوع إلا صفة أن يتعذر الاستثناء ، وجعل البيت المذكور شاذا . ومن شروط الوصف ب : ( إلا ) ألا يحذف موصوفها بخلاف ( غير ) ، فلا يقال : جاءني إلا زيد ، ويقال : جاءني غير زيد ، ونظيرها في ذلك الجمل والظروف فإنها تقع صفات ، ولا يجوز أن تنوب عن موصوفاتها ، وألا يليها بأن تقدم عليه منصوبة على الحال ؛ لأنها غير متمكنة في الوصف كما تقدم . ( إلا ) عاطفة وزائدة : ( ص ) قال الكوفية والأخفش : وترد عاطفة كالواو ، والإعراب كالاستثناء ، والأصمعي وابن جني : وزائدة . ( ش ) أثبت الكوفيون والأخفش ل : ( إلا ) معنى ثالثا وهو العطف كالواو ، وخرجوا عليه لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا [ البقرة : 150 ] ، لا يَخافُ لَدَيَّ

--> ( 896 ) - البيت بهذه الرواية غير مستقيم وقد رواه الشارح برواية مستقيمة وهو في الخفيف في المقاصد النحوية 3 / 105 ، انظر المعجم المفصل 1 / 383 . ( 897 ) - البيت من الوافر ، وهو لعمرو بن معدي كرب في ديوانه ص 178 ، والكتاب 2 / 334 ، واللسان مادة ( ألا ) ، والممتع في التصريف 1 / 51 ، ولحضرمي بن عامر في تذكرة النحاة ص 90 ، وحماسة البحتري ص 151 ، والحماسة البصرية 2 / 418 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 46 ، والمؤتلف والمختلف ص 85 ، ولعمرو أو لحضرمي في الخزانة 3 / 421 ، انظر المعجم المفصل 2 / 1009 .